El editorial
escrito por Abel Gropius
La guerra es una de las paradojas más oscuras de la existencia humana . A pesar de los avances tecnológicos y culturales, persiste, dejando tras de sí un legado de muerte, dolor y destrucción. Pero ¿qué representa realmente la guerra? Y, sobre todo, ¿es posible concebir un mundo sin ella?
La guerra no es solo un evento militar. Es un fracaso colectivo, una manifestación extrema de nuestra incapacidad para resolver conflictos sin recurrir a la violencia. En su epicentro, no encontramos héroes ni estrategias brillantes, sino seres humanos —civiles, niños, familias— reducidos a números en estadísticas aterradoras.
Sin embargo, ¿no es su dolor el grito más poderoso contra la inevitabilidad de la guerra?
Mientras haya guerra, es inútil hablar de derechos. El poder no tolera ninguna verdad sobre la guerra. La única verdad sobre la guerra son las víctimas.
Gino Strada
Filósofos como Kant soñaron con una « paz perpetua », un proyecto basado en la razón y la moral . Sin embargo, la utopía de la paz parece esquiva, como un espejismo en el desierto. Pero quizás el problema no resida en la imposibilidad de la utopía, sino en nuestra valentía para perseguirla . La paz no es la ausencia de conflicto, sino la capacidad de transformar el conflicto en diálogo, el resentimiento en comprensión .
Si concebimos la guerra como un " cáncer sugiere Gino Strada , debemos tratarla con el mismo rigor con que tratamos una enfermedad .
La tragedia de las víctimas de la guerra es el testimonio más elocuente de la urgencia de este compromiso. Cada niño herido, cada madre y padre en duelo, cada comunidad destruida es una advertencia que nos invita a repensar nuestra relación con la violencia . No podemos seguir relegando la paz al ámbito de lo imposible : debemos imaginarla, desearla, construirla .
Honorables miembros del Parlamento, honorables miembros del Gobierno sueco, miembros de la Fundación RLA, compañeros ganadores del Premio, Excelencias, amigos, damas y caballeros,
Es un gran honor para mí recibir este prestigioso premio, que considero una muestra de reconocimiento a la excepcional labor realizada por la organización humanitaria EMERGENCY a lo largo de estos 21 años, a favor de las víctimas de la guerra y la pobreza.
Soy cirujano. He visto heridos (y muertos) en diversos conflictos en Asia, África, Oriente Medio, Latinoamérica y Europa. He operado a miles de personas heridas por balas, fragmentos de bombas o misiles.
En Quetta, la ciudad pakistaní cercana a la frontera afgana, me encontré por primera vez con víctimas de minas terrestres. Operé a muchos niños heridos por las llamadas "minas de juguete", pequeños loros verdes de plástico del tamaño de una cajetilla de cigarrillos. Dispersas por los campos, estas armas esperan a que un niño curioso las recoja y juegue con ellas un rato, hasta que explotan: una o dos manos perdidas, quemaduras en el pecho, la cara y los ojos. Niños que quedan sin brazos y ciegos. Aún conservo vívidos recuerdos de aquellas víctimas, y presenciar tales atrocidades cambió mi vida.
Me llevó un tiempo aceptar la idea de que una "estrategia de guerra" pudiera incluir prácticas como atacar a niños y mutilar a niños del "país enemigo". Estas armas no fueron diseñadas para matar, sino para infligir un sufrimiento terrible a niños inocentes, lo que supone una carga terrible para las familias y la sociedad. Incluso hoy, esos niños siguen siendo para mí un símbolo viviente de la guerra contemporánea, una forma constante de terrorismo contra la población civil.
Hace unos años, en Kabul, examiné los historiales médicos de unos 1.200 pacientes y descubrí que se presumía que menos del 10 por ciento eran personal militar.
El 90% de las víctimas eran civiles, un tercio de ellos niños. Entonces, ¿es este el enemigo? ¿Quién paga el precio de la guerra?
Durante el último siglo, el porcentaje de muertes de civiles ha aumentado drásticamente, pasando de alrededor del 15 % en la Primera Guerra Mundial a más del 60 % en la Segunda Guerra Mundial. Y en los más de 160 "conflictos importantes" que el mundo ha experimentado desde el final de la Segunda Guerra Mundial, con más de 25 millones de muertos, el porcentaje de víctimas civiles se ha mantenido constantemente en torno al 90 % del total, un nivel muy similar al observado en el conflicto afgano.
Habiendo trabajado en regiones devastadas por la guerra durante más de 25 años, he presenciado de primera mano esta cruel y triste realidad y he percibido la magnitud de esta tragedia social, esta carnicería de civiles, que ocurre mayoritariamente en zonas donde los servicios de salud son prácticamente inexistentes.
A lo largo de los años, EMERGENCY ha construido y operado hospitales con centros quirúrgicos para víctimas de guerra en Ruanda, Camboya, Irak, Afganistán, Sierra Leona y muchos otros países. Posteriormente, ha ampliado sus operaciones médicas para incluir centros pediátricos y salas de maternidad, centros de rehabilitación, clínicas ambulatorias y servicios de urgencias.
Los orígenes y la fundación de EMERGENCY en 1994 no surgieron de una serie de principios y declaraciones. Más bien, se concibió en quirófanos y salas de hospital.
Tratar a los heridos no es ni generoso ni misericordioso, es simplemente lo correcto. Hay que hacerlo.
En 21 años de operaciones, EMERGENCY ha brindado asistencia médica y quirúrgica a más de 6,5 millones de personas. Una gota en el océano, podría decirse, pero esa gota ha marcado la diferencia para muchos. De alguna manera, también ha cambiado la vida de quienes, como yo, han compartido la experiencia de EMERGENCY.
En cada conflicto en el que hemos trabajado, sin importar quién luchaba contra quién o por qué razón, el resultado siempre era el mismo: la guerra solo significaba la matanza de civiles, muerte y destrucción. La tragedia de las víctimas es la única verdad de la guerra.
Enfrentados diariamente a esta terrible realidad, concebimos la idea de una comunidad en la que las relaciones humanas se fundaran en la solidaridad y el respeto mutuo.
De hecho, esta era la esperanza compartida en todo el mundo tras la Segunda Guerra Mundial. Esta esperanza condujo a la creación de las Naciones Unidas, como se afirma en el Preámbulo de la Carta de las Naciones Unidas: «Para preservar a las generaciones venideras del flagelo de la guerra, que dos veces en nuestra vida ha causado sufrimientos indecibles a la humanidad, para reafirmar la fe en los derechos humanos fundamentales, en la dignidad y el valor de la persona humana, en la igualdad de derechos de hombres y mujeres y de las naciones grandes y pequeñas .
El vínculo indisoluble entre los derechos humanos y la paz y la relación mutuamente excluyente entre la guerra y los derechos también fueron subrayados en la Declaración Universal de Derechos Humanos, firmada en 1948: "Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos" y "la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana" .
Setenta años después, esa Declaración resulta provocadora, ofensiva y manifiestamente falsa. Hasta la fecha, ningún Estado signatario ha implementado plenamente los derechos universales que se comprometió a respetar: el derecho a una vida digna, al trabajo y a la vivienda, a la educación y a la salud. En una palabra, el derecho a la justicia social. Al comienzo del nuevo milenio, no hay derechos para todos, sino privilegios para unos pocos.
La violación más aborrecible, generalizada y constante de los derechos humanos es la guerra, en todas sus formas. Al eliminar el derecho a la vida, la guerra niega todos los derechos humanos.
Quisiera recalcar una vez más que, en la mayoría de los países asolados por la violencia, quienes pagan el precio más alto son hombres y mujeres como nosotros, nueve de cada diez veces. No debemos olvidarlo nunca.
Solo en noviembre de 2015, más de 4.000 civiles fueron asesinados en diversos países, como Afganistán, Egipto, Francia, Irak, Libia, Malí, Nigeria, Siria y Somalia. Muchos más resultaron heridos y mutilados, o se vieron obligados a huir de sus hogares.
Como testigo de las atrocidades de la guerra, he visto cómo la elección de la violencia, en la mayoría de los casos, solo ha traído consigo mayor violencia y sufrimiento. La guerra es un acto de terrorismo, y el terrorismo es un acto de guerra: el denominador común es el uso de la violencia.
Sesenta años después, aún nos enfrentamos al dilema planteado en 1955 por los científicos más destacados del mundo en el llamado Manifiesto Russell-Einstein: "¿Acabaremos con la raza humana o la humanidad renunciará a la guerra?". ¿ Es posible un mundo sin guerras para garantizar el futuro de la humanidad?
Muchos podrían argumentar que las guerras siempre han existido. Es cierto, pero eso no prueba que la guerra sea inevitable, ni podemos asumir que un mundo sin guerra sea una meta imposible. Que la guerra haya marcado nuestro pasado no significa que también deba formar parte de nuestro futuro.
Al igual que la enfermedad, la guerra debe ser vista como un problema a resolver, no como un destino que aceptar o apreciar.
Como médico, podría comparar la guerra con el cáncer. El cáncer oprime a la humanidad y se cobra muchas víctimas: ¿Significa esto que todos los esfuerzos médicos son en vano? Al contrario, es precisamente la persistencia de esta devastadora enfermedad lo que nos impulsa a redoblar nuestros esfuerzos para prevenirla y vencerla.
Concebir un mundo sin guerras es el problema más difícil que enfrenta la humanidad. También es el más urgente. Los científicos atómicos, con su Reloj del Juicio Final, advierten a la humanidad: «El reloj marca solo tres minutos para la medianoche porque los líderes internacionales no están cumpliendo con su tarea más importante: asegurar y preservar la salud y la vida de la civilización humana .
El mayor desafío de las próximas décadas será imaginar, diseñar e implementar las condiciones que nos permitan reducir el uso de la fuerza y la violencia masiva, eliminando finalmente estos métodos por completo. La guerra, al igual que las enfermedades letales, debe prevenirse y tratarse. La violencia no es la medicina adecuada: no cura la enfermedad, mata al paciente.
La abolición de la guerra es el primer e indispensable paso en esta dirección.
Podemos llamarlo "utopía", ya que nunca ha sucedido. Sin embargo, el término utopía no indica algo absurdo, sino una posibilidad aún no explorada ni realizada .
Hace muchos años, incluso la abolición de la esclavitud parecía "utópica". En el siglo XVII, "poseer esclavos" se consideraba "normal", fisiológico.
Un movimiento de masas, que a lo largo de años, décadas y siglos ha reunido el apoyo de cientos de miles de ciudadanos, ha cambiado la percepción de la esclavitud: hoy, la idea de seres humanos encadenados y esclavizados nos repugna. Esa utopía se ha hecho realidad.
Un mundo sin guerra es otra utopía que no podemos esperar a ver transformada en realidad.
Debemos convencer a millones de personas de que abolir la guerra es una necesidad urgente y un objetivo alcanzable. Este concepto debe calar hondo en nuestra conciencia, hasta que la idea de la guerra se convierta en tabú y sea eliminada de la historia de la humanidad.
Recibir el premio Right Livelihood Award me anima personalmente y a EMERGENCY en su conjunto a redoblar nuestros esfuerzos: cuidar de las víctimas y promover un movimiento cultural para la abolición de la guerra.
Aprovecho esta oportunidad para hacer un llamamiento a todos vosotros, la comunidad de ganadores del Premio, a unir fuerzas para apoyar esta iniciativa.
Trabajar juntos por un mundo sin guerra es lo mejor que podemos hacer por las generaciones futuras.
Gracias.
— Gino Strada, Estocolmo, 30 de noviembre de 2015
EN OTRAS PALABRAS..
En retrospectiva histórica, las guerras siempre han tenido una constante : los más vulnerables pagan el precio . Sin embargo, en el discurso actual, este punto a menudo parece pasarse por alto. Al hablar de ejércitos y armas, solemos hablar de estrategia, poder y geopolítica, olvidando que detrás de cada estadística se esconden vidas truncadas, familias destruidas y sueños destrozados.
Un aspecto inquietante es la forma en que se perciben los sacrificios. Cuando elogiamos la reintroducción del servicio militar obligatorio o abogamos por un ejército más fuerte , asumimos que siempre serán los " otros " quienes sufrirán. Pero ¿quiénes son estos "otros"? Son nuestros hijos, nuestros amigos, los jóvenes llenos de esperanza y futuro que serán enviados al frente, a menudo por causas que no comprenden del todo o que nunca han elegido. Pensar que el dolor de la guerra concierne exclusivamente a los "otros" no es solo un error conceptual, sino un acto de deshumanización.
Entonces, ¿dónde está la reflexión? ¿ Dónde está la conciencia de que la verdadera fuerza reside en la capacidad de evitar el conflicto, en lugar de alimentarlo? Los pacifistas, a menudo objeto de sarcasmo y burla, son, en cambio, una voz necesaria en una sociedad que corre el riesgo de sucumbir a una mentalidad militarista.
Las políticas basadas en la fuerza armada parecen oscurecer la comprensión de lo que realmente significa vivir en una sociedad justa y humana. No se trata solo de oponerse a la guerra, sino de recordar a todos que detrás de cada decisión hay un rostro, una vida, una historia . El verdadero desafío es hacer comprender que la paz no es solo un sueño inalcanzable, sino una elección consciente y responsable que requiere un compromiso colectivo.
El mayor riesgo no es solo la guerra en sí, sino la normalización de su retórica . Si no empezamos a considerar el peso de nuestras palabras y decisiones , corremos el riesgo de construir un futuro en el que el conflicto no sea la excepción, sino la regla. Y esto, para cualquiera que crea en la dignidad humana, es un precio demasiado alto.
Quizás sea cierto que un mundo sin guerras sea una utopía . Pero, como demuestra la historia —desde el fin de la esclavitud hasta la conquista de los derechos civiles—, las utopías solo se hacen realidad cuando la humanidad decide no tolerar más lo inaceptable .
ARTÍCULO A FONDO: Julian Assange, el juicio al periodismo - 30 de agosto de 2021.
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